★ रत्नागिरी में सामाजिक क्रांति, भाग 2
सामाजिक सुधार के लिए सावरकर का उत्साह मानवतावाद के प्रति उनके विश्वास से उपजा था। वह सामाजिक क्षेत्र में अपने कामों को समुद्र में जहाज से अपने शानदार भागने से भी अधिक महत्वपूर्ण मानता था। इस विषय पर उनके कुछ विचार और शब्द इस प्रकार हैं:
(१) “जैसा मुझे लगता है कि मुझे हिंदुस्तान पर विदेशी शासन के खिलाफ विद्रोह करना चाहिए, मुझे लगता है कि मुझे जातिगत भेदभाव और छुआछूत के खिलाफ विद्रोह करना चाहिए।”
(२) “वह जो सही मायने में राष्ट्र की सेवा करना चाहता है उसे चैंपियन चाहिए जो लोगों के हित में है चाहे वह लोकप्रिय हो या न हो।”
(३) “सामाजिक क्षेत्र में काम करना कांटों के बिस्तर पर चलने जैसा है। यह बेहोश दिल के लिए नहीं है! ”
(४) “हमारे ७० मिलियन सह – धर्मवादियों को ‘अछूत’ मानना और जानवरों से भी बदतर बनाना न केवल मानवता का अपमान है, बल्कि हमारी आत्मा की पवित्रता का भी अपमान है,अस्पृश्यता का उन्मूलन सबसे महत्वपूर्ण और पूर्ण धर्म है। ”
· हमेशा की तरह, सावरकर ने रत्नागिरी में भी स्वदेशी की वकालत की। उन्होंने स्वदेशी वस्तुओं की एक गाड़ी को आगे बढ़ाया और यह देखने के लिए एक अभियान चलाया कि स्वदेशी वस्तुओं को दुकानों में बेचा (और खरीदा) जा रहा है। सभी श्रम की गरिमा के कट्टर समर्थक, उन्होंने गद्दे भी फड़फड़ाए।
· उन्होंने अपने प्रस्तावित संगठन के बारे में आरएसएस के संस्थापक डॉ. हेडगेवार के साथ व्यापक विचार-विमर्श किया।
· रत्नागिरी में रहते हुए सावरकर ने स्वतंत्रता संग्राम के लिए अपना काम गुप्त रूप से किया। उन्होंने बॉम्बे प्रेसीडेंसी से सिंध को अलग करने का भी विरोध किया और हिंदुओं को लगातार जनगणना में हिंदुओं के रूप में नामांकित करने के लिए प्रेरित किया।
· पुलिस की उस पर पैनी नजर थी; उसके घर अक्सर तलाशी ली जाती थी। 10 जनवरी, 1925 को, एक नया साप्ताहिक श्रद्धानंद शुरू किया गया था जिसमें उन्होंने भारत की राजनीति और एक छद्म नाम के साथ सामाजिक सुधारों पर अपने विचार व्यक्त किए थे। ज्यादातर लोग इस बात से अनजान थे कि यह सावरकर हैं।
· 10 मई, 1937: बैरिस्टर जमनालाल मेहता के प्रयासों से, सावरकर को रत्नागिरी में उनके इंटर्नशिप से बिना शर्त रिहा कर दिया गया।
