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रत्नागिरी में सामाजिक क्रांति, भाग १ ( वीर सावरकर जी की जीवनी )

★ रत्नागिरी में सामाजिक क्रांति, भाग १

बचपन से ही, सावरकर का मानना था कि हिंदू समाज के सभी लोगों को एक-दूसरे के साथ समानता और सम्मान के साथ व्यवहार करना चाहिए। उन्होंने अपने समाज के सदस्यों के लिए विधवा (और न केवल बाल-विधवाओं) पुनर्विवाह की वकालत की थी। अब अपने जीवन में पहली बार वह इन सामाजिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित कर सकता है। रत्नागिरी में वे एक सामाजिक क्रांति के लिए एक युद्धपथ पर गए:

· जिले में शहरों का दौरा किया और भाषणों को जाति-आधारित अलगाव की प्रथा को कम करने के लिए बनाया; विशेष रूप से यह सुनिश्चित किया गया कि इन स्थानों के स्कूलों ने इस प्रथा को बंद कर दिया; उसके कारण की मदद करने के लिए सरकार में रोपित किया गया।

1932 में अधिकारी लैमिंगटन के समक्ष अपनी प्रस्तुति में, सावरकर ने कहा, “एक बार बच्चों को एक साथ शिक्षित करने के बाद, वे बाद के जीवन में जाति पदानुक्रम का पालन नहीं करेंगे। उन्हें जाति विभाजन का अवलोकन करने की आवश्यकता महसूस नहीं होगी। इसलिए 1923 के सरकारी विनियमन का कड़ाई से पालन किया जाना चाहिए। इसके अलावा, सरकार को aste निम्न जाति के बच्चों के लिए विशेष स्कूल ’शीर्षक को छोड़ देना चाहिए। यह बहुत ही शीर्षक स्कूल जाने वाले बच्चों में हीनता की भावना पैदा करता है। ”

· जोर देकर कहा कि तथाकथित निम्न जातियों के बच्चों ने अनिवार्य रूप से स्कूल में भाग लिया और अपने माता-पिता को चाक और स्लेट वितरित किए और मौद्रिक प्रोत्साहन दिया; एक बहुत ही अल्प आय होने के बावजूद अपने ही घर में एक अछूत लड़की को लाया।

· त्यौहार के दिन समाज के सभी तबकों को अंतर-सामुदायिक भोजन, सामूहिक हलदी-कुमकुम का आयोजन किया और मिठाइयां वितरित कीं।

· अखिल हिंदू भोजनालय सभी के लिए खुला और इसे चलाने के लिए पूर्व अछूतों को नियोजित किया।

· पतित पवन मंदिर का निर्माण किया गया था – जिसके ट्रस्टियों को सभी चार ‘वर्णों और पूर्व-अछूतों से संबंधित होना था, और यह सभी हिंदुओं के लिए सुलभ था। कोई भी हिंदू जो स्नान करता है और साफ कपड़े पहनता है, उसे यहां पूजा करने का अधिकार होगा, बशर्ते उसे पुरोहित कर्तव्यों का ज्ञान हो। सावरकर आने वाले हर व्यक्ति को पहले इस रेस्तरां में खाना खाने और मंदिर जाने की आवश्यकता थी।

· शंकराचार्य की पूर्व-अछूत प्रदर्शन वाली पूजा-पूजा थी; आज भी कुछ अकल्पनीय है।

व्यक्तिगत रूप से पूर्व-अछूतों को · उच्च ’जातियों के संरक्षण के लिए गायत्री मंत्र पढ़ने और लिखने और पढ़ने के लिए सिखाया जाता है। उनके पास एक ‘अछूत प्रदर्शन’ कीर्तन था और ब्राह्मणों द्वारा सम्मानित किया जा रहा था।

· हिंदू व्यक्तियों को कई व्यक्तियों और परिवारों में वापस लाया गया, जिन्हें विवाह और अन्य अनुष्ठानों के लिए व्यक्तिगत रूप से धर्मांतरित किया गया था।

महिलाओं के सार्वजनिक व्याख्यान आयोजित, कुछ अभूतपूर्व।

· सामाजिक सुधार और तर्कसंगतता की वकालत करने वाली कविताओं और अन्य साहित्य की रचना की और अंग्रेजी में लिखे जाने वाले मराठों के इतिहास पर पहली किताबों में से एक, हिंदू पद्पदशाही लिखी।

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